城市雕像創(chuàng)作的圖騰化現(xiàn)象——權(quán)威信息 本文檔格式為WORD，如果不是word文檔，則說明它不是原始文檔。 最新最全的學(xué)術(shù)論文、出版物、文獻(xiàn)、年終總結(jié)、年終報(bào)告、工作總結(jié)、個(gè)人總報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告、單位總結(jié)：雕像作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，早已成為城市的象征文化和城市精神。 可以說，現(xiàn)在的城市雕像是整個(gè)城市文化、價(jià)值觀、審美取向的集中體現(xiàn)。 圖騰作為城市雕像，也作為城市的象征和文化出現(xiàn)。 圖騰雕像以其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)語言展現(xiàn)出城市文化的藝術(shù)美，從而能夠有效地吸引群眾的注意力。 時(shí)代在進(jìn)步，當(dāng)代建筑雕像早已走向多元化發(fā)展道路，從裝飾符號走向城市圖騰，凸顯城市雕像創(chuàng)作的圖騰化。 城市建筑和雕像的出現(xiàn)本身就屬于文化活動(dòng)的范疇，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和審美功能等，現(xiàn)在雕像已經(jīng)成為城市建設(shè)中不可缺少的一部分。 尤其是近年來，我國開始了大規(guī)模的城市建設(shè)和改造，比如：公共綠地、廣場等，城市雕像自然也開始出現(xiàn)在各個(gè)城市的公共場所。 可以說，雕像至今仍成為每個(gè)城市的文化和環(huán)境符號。 同時(shí)，雕像以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力充分展示了這座城市的特色，吸引了公眾的目光。 這是一種極具吸引力的造型藝術(shù)。 隨著社會多元化的發(fā)展，城市雕像在創(chuàng)作中逐漸成為圖騰，從而更好地展現(xiàn)環(huán)境美、藝術(shù)美等，更好地代表城市。

在此，筆者重點(diǎn)分析圖騰花在城市雕像創(chuàng)作中的現(xiàn)象。 城市雕像創(chuàng)作的圖騰化是現(xiàn)代文化的表現(xiàn)。 現(xiàn)代化城市的實(shí)現(xiàn)，不僅需要城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要從根本上改變城市的品質(zhì)，即：文化、公共品質(zhì)、公共審美。 發(fā)展。 雕像作為造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是城市文化和城市環(huán)境的象征，是標(biāo)志城市發(fā)展?fàn)顩r的物品。 隨著人們追求的多元化和發(fā)展，城市雕像的創(chuàng)作開始追求圖騰化，即用圖騰來代表城市公眾的需求或反映時(shí)代的發(fā)展水平等，豐富了城市雕像的內(nèi)容。建筑裝飾，從而促進(jìn)城市雕像的創(chuàng)作。 形象被賦予了新的內(nèi)涵和形象。 換句話說，城市雕像創(chuàng)作的圖騰化是現(xiàn)代文化的一種表達(dá)。 例如，奧爾登堡在雕像的創(chuàng)作過程中，賦予人們生活中最流行的口紅、吸塵器、玩具、網(wǎng)球拍等日常用具以一定的歷史，弘揚(yáng)圖騰的永恒精神，展現(xiàn)我們的生命歷程?，F(xiàn)代生活。 城市雕像的圖騰化不僅具有大眾性和商業(yè)性，而且具有一定的歷史意義。 它是現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文化的一座“豐碑”圖騰雕像，具有很強(qiáng)的價(jià)值。 城市雕像創(chuàng)作的圖騰化是理想化自然的初級階段，雕像的出現(xiàn)是對自然環(huán)境的一種敬畏和敬畏。 在古代圖騰雕像中，人類生活在一個(gè)小范圍內(nèi)，在不斷的演化過程中受到山川、樹木、動(dòng)物、河流等自然的制約。

然后在人類的發(fā)展過程中，他們開始模仿和創(chuàng)造一些有形的物體，主要是人們見過的植物、人物和動(dòng)物，并用石雕來讓大家認(rèn)識它們。 可以說，當(dāng)時(shí)的雕像是自然現(xiàn)象的表現(xiàn)。 同時(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類在神秘的大自然面前是軟弱的，尤其是面對一些狡猾的植物，他們都產(chǎn)生了恐懼感，開始崇拜這種植物，即觀念圖騰的出現(xiàn)，也正是由于這樣的誘因的存在，圖騰雕像出現(xiàn)了，雕像的創(chuàng)作開始以圖騰為中心。 例如，他們將雕像中的飛禽走獸視為精神或神物等，將其視為人類的保護(hù)神。 隨著時(shí)代的演變，人們對自然的敬畏和敬畏轉(zhuǎn)向了對人與自然共存的追求。 在藝術(shù)創(chuàng)作上，人們開始追求質(zhì)樸、淡然、純真、崇尚自然的創(chuàng)作風(fēng)格，并發(fā)展至今。 圖騰雕像在藝術(shù)創(chuàng)作中歷來受到重視。 城市雕像的創(chuàng)作開始追求圖騰化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美、原始美等，并為了美化自然，在雕像的過程中，雕塑家賦予自然物以自己的內(nèi)心世界或受社會發(fā)展的影響。次。 這種理想化的觀念現(xiàn)象，導(dǎo)致了城市雕像作為圖騰的產(chǎn)生，被稱為自然的理想化亮點(diǎn)。 城市雕像創(chuàng)作的圖騰化是時(shí)代發(fā)展的需求。 隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)是全球化時(shí)代，當(dāng)今社會最明顯的變化之一就是“巨”的發(fā)展。 其中，巨型開發(fā)包括：城市建設(shè)、公共設(shè)施、建筑等。

快節(jié)奏的生活使人們的生活常年處于緊張狀態(tài)，導(dǎo)致城市建設(shè)、公共設(shè)施等具有弘揚(yáng)城市文化作用的創(chuàng)造，開始從簡單的裝飾符號走向城市圖騰。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是時(shí)代的發(fā)展。 需求，具有一定的必然性。 比如，現(xiàn)代時(shí)代的發(fā)展需要城市建設(shè)的景觀，即城市建設(shè)不僅僅是預(yù)制構(gòu)件的裝飾，更重要的是它的建筑能夠在一定程度上美化城市，而城市建設(shè)的圖騰創(chuàng)造雕像可以借助物體來美化環(huán)境的作用； 城市化：城市建設(shè)“巨型”的追求決定了雕像創(chuàng)作圖騰化進(jìn)入公共建筑領(lǐng)域； 大眾化：公眾是藝術(shù)的主體，也是公共藝術(shù)存在的關(guān)鍵。 物品商品化的發(fā)展，促使藝術(shù)形式不僅需要展現(xiàn)藝術(shù)魅力，更需要以人為本，表現(xiàn)出一定的現(xiàn)代價(jià)值觀。 圖騰有其自身的特點(diǎn)，即復(fù)數(shù)個(gè)體集合等，與人們的生活密切相關(guān)； 地域化：雕像本身在于探索和揭示世界的起源和結(jié)構(gòu)，圖騰的創(chuàng)作理念可以很好地代表某個(gè)城市甚至一個(gè)國家等。 一系列的誘因決定了城市雕塑創(chuàng)作中圖騰化現(xiàn)象的出現(xiàn)。 一般來說，雕像屬于一種特殊的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作不僅是民族文化的體現(xiàn)，更需要為人類建立一個(gè)最優(yōu)的生存環(huán)境。 城市雕像創(chuàng)作中的圖騰化現(xiàn)象，是根據(jù)我國的實(shí)際情況和實(shí)際需求，在我國城市化進(jìn)程中探索出來的一條中國城市雕像的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)[1]程濤主編． 城市環(huán)境藝術(shù)[M]． 上海：華東科學(xué)技術(shù)學(xué)院出版社，2000．[2][英]亨利·摩爾． 論石雕藝術(shù)[M]． 上海：中國社會科學(xué)大學(xué)出版佘，2003。閱讀相關(guān)文獻(xiàn)：基于老年的新農(nóng)村水景設(shè)計(jì)。 當(dāng)前室內(nèi)裝飾材料的選擇和施工。 現(xiàn)代木藝裝飾設(shè)計(jì)簡潔風(fēng)格解讀。 水泥攪拌樁施工及質(zhì)量控制要點(diǎn)企業(yè)內(nèi)部研發(fā)支出的會計(jì)處理高層建筑采暖通風(fēng)空調(diào)設(shè)計(jì)分析鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)加固改造技術(shù)價(jià)值工程在成本控制中的應(yīng)用講解實(shí)施供應(yīng)鏈流程一體化的巖土工程勘察設(shè)計(jì)與施工中的水文地質(zhì)問題分析對保障性住房建設(shè)模式的思考碳纖維導(dǎo)體在遷建、電網(wǎng)線路建設(shè)中的應(yīng)用探討企業(yè)的提升管理執(zhí)行能力 過程控制 上海大勝關(guān)黃河二橋7#墩70t* 如果本文侵犯您的權(quán)利，請留言。 我會盡快處理，謝謝。 *最新最全【學(xué)術(shù)論文】【總結(jié)報(bào)告】【講話致辭】【領(lǐng)導(dǎo)講話】【感受】【黨建資料】【常見事例】【分析報(bào)告】【申報(bào)資料】免費(fèi)閱讀下載