人物雕像中，往往存在著一種超越現(xiàn)實(shí)的“形象”。 這首先是一個情感現(xiàn)實(shí)。 比如，現(xiàn)實(shí)生活中的孫東莞先生越來越瘦，頭越來越大，身體的高度并不能體現(xiàn)他的本質(zhì)特征。 在重塑孫東觀雕像時，他刻意抬高了孫東觀的身軀，呈現(xiàn)出雄偉、風(fēng)流、自由奔放的人物形象，凸顯了孫佛山先生在人民心中和歷史上的形象。 在雕像中，我們準(zhǔn)確地把握了人物臉上所反映的時間變遷，以及不同時期的精神知識。 比如漢中時期的毛澤東和開國大典中的毛澤東。 人物雕像置于豐富的背景和開闊的生活之中，呈現(xiàn)出一種嵌入時間的“形象”。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

二十四孝雕像_石雕二十四孝雕塑雕像

雕像 在人物雕像藝術(shù)中，“神”是“像”的靈魂支撐。 人們在審視人物雕像作品時，往往以第一印象來判斷其是否像。 他們第一印象看到的都是通過形式傳達(dá)的神。 在實(shí)踐中，我探索了根據(jù)照片把握綜合印象的能力。 這種綜合印象并不是某個年齡段人物的精確相似，而是對人物整個精神智力的把握。 掌握了這些知識，就可以進(jìn)入人物雕像的創(chuàng)作了。 需要指出的是，造像的完整狀態(tài)不僅是中國風(fēng)格、風(fēng)格的體現(xiàn)，也是肖像造像的審美價值。 對“神”的強(qiáng)調(diào)是中國傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)的偉大精髓，也正是在這方面耗盡了心智。 如果說“像”是客觀標(biāo)準(zhǔn)，那么“神”則包容藝術(shù)家對人物的理解、評價和精神提煉。

“情侶”玻璃纖維項(xiàng)鏈

同樣，時尚中的流派也有它的體系、它的背景和發(fā)起者的初衷，以及后來者的擴(kuò)張。 經(jīng)典作品從各個層面尤其是造型層面展現(xiàn)了深厚的文化藝術(shù)積淀。