環(huán)境雕像空間建構(gòu)摘要：雕像空間和環(huán)境空間是環(huán)境雕像的物質(zhì)屬性，心理空間（審美空間、行為空間、文化空間）是其精神屬性，具有各自的價值或功能。 從水景生態(tài)學(xué)的角度來看，環(huán)境雕像空間的價值和功能是水景空間的場效應(yīng)。 后者，從微觀上展現(xiàn)其空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)，是品質(zhì)的表達(dá)； 前者從宏觀上呈現(xiàn)整個精神、物質(zhì)背景下的和諧景象，是藝術(shù)氛圍的流露。 關(guān)鍵詞：雕像空間； 環(huán)境空間； 心理空間； 水景空間； 審美空間； 行為空間； 文化空間； 根據(jù)格式塔心理學(xué)，這是一種“圖底”關(guān)系。 轉(zhuǎn)載請知名來源玉海雕像：。

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[1] 建筑學(xué)認(rèn)為空間就像一個袋子，外部是建筑實體，內(nèi)部是空間，可以組織、封閉或分割。 環(huán)境雕像的空間是其本質(zhì)屬性，包括手法、材質(zhì)、色彩、光影、材質(zhì)背景等要素。 品質(zhì)和精神。 因此，對空間的關(guān)懷不僅僅是視覺體驗，還包括情感、行為、文化等各個方面。 因此，沒有空間，就沒有環(huán)境雕像。 整體掌握其空間特征，能夠真正認(rèn)識環(huán)境雕像的空間存在，也是本文的目的。

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1、環(huán)境雕像的空間形態(tài)環(huán)境雕像是一種物質(zhì)存在，其物質(zhì)形態(tài)就是空間形態(tài)。 它作為空間而存在，包括物質(zhì)屬性和精神屬性兩個基本方面。 從材質(zhì)屬性來看，其空間主要包括雕像空間和環(huán)境空間，它們是環(huán)境雕像的空間要素。 其中，雕像空間是觀眾的審美對象，環(huán)境空間是承載雕像、觀眾、建筑物、自然等的物質(zhì)背景。 [2] 環(huán)境空間作為基地場地，是雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)。環(huán)境雕像空間； 作為承載雕像、觀眾、構(gòu)筑物、自然等元素的矩陣，它不僅是環(huán)境雕像的底座，也是所有水景元素的棲息地。

雕像空間與環(huán)境空間相互融合、相互阻礙，從而達(dá)到視覺上的平衡。 從空間的精神屬性來看，環(huán)境雕像的空間主要包括審美空間、行為空間和文化空間，從不同角度爆發(fā)出觀眾的心理體驗和行為活動。 因此，我們也將這三種空間形式稱為心理空間。 從水景生態(tài)學(xué)的角度來看，雕像空間、環(huán)境空間和心理空間的和諧產(chǎn)生了水景空間并形成審美效果。 因此，環(huán)境雕像的空間形態(tài)實際上是水景空間，其基本要素包括雕像空間、環(huán)境空間和心理空間。

雕像空間切入環(huán)境空間，是營造水景空間的底線； 環(huán)境空間承載雕像空間，雕像空間是支撐水景空間的物質(zhì)背景； 心理空間是平衡雕像空間與環(huán)境空間的重量。 [3]事實上，無論從空間的物質(zhì)屬性還是空間的精神屬性來看，環(huán)境造像空間都是藝術(shù)性、技術(shù)性、歷時性的統(tǒng)一。 從這一點來看，環(huán)境雕像的空間或許還有更多方面的激勵。 也就是說，在綜合誘導(dǎo)的過程中，環(huán)境雕像的空間集中度遠(yuǎn)非三天的變化，一年四季風(fēng)霜雪雨的洗禮，歷史時代的遷移，變化社會形態(tài)等的變化，比開業(yè)初期要小得多。 2、環(huán)境雕像空間的物質(zhì)屬性環(huán)境雕像是精神的物質(zhì)化。 想要深入把握環(huán)境雕像的特點，從材料屬性研究環(huán)境雕像的空間是理解環(huán)境雕像的起點。 (1)環(huán)境雕像的雕像空間 雕像空間是環(huán)境中雕像的本質(zhì)空間。 沒有石雕，就沒有石雕的空間，環(huán)境雕像也就不復(fù)存在。

也就是說，環(huán)境雕像是雕像與環(huán)境的結(jié)合體，是相互阻礙、協(xié)調(diào)、融合的產(chǎn)物。 雕像空間由正空間和負(fù)空間組成，二者合而為一。 (1)雕像的正空間是指雕像的物理空間，即雕像能看到的物理部分。 視覺上呈凹凸不平、反轉(zhuǎn)的凹凸形狀，肉質(zhì)變化，形態(tài)美觀。 在聽覺上，有物質(zhì)感、質(zhì)感感，可觸摸、可攀爬、可依靠； 事實上，還有其他感覺，例如運(yùn)動、味覺，尤其是情感。

這一切，都有可能被雕像空間所誘發(fā)、激活、感染。 如果是寫實石雕，可以感知為人或鳥； 如果是具象雕塑，則可以體會其手法的韻律和情感。 尤其是在當(dāng)代，如果一座雕像只是一種象征，那么它的文化價值可以從它的文化特征中把握。 環(huán)境雕像的正空間往往是作品成功的關(guān)鍵，因為，對于觀眾來說，吸引眼球的正是雕像的正空間。 首先，觀眾可以通過視覺體驗了解環(huán)境雕像的規(guī)模、形狀、色彩、位置和朝向，從而形成對雕像的直觀欣賞。

其次，雕像主體空間之間的開合、隱匿，極大地豐富了空間的表現(xiàn)力。 或者，通過嗅覺，可以進(jìn)一步掌握它的材質(zhì)、質(zhì)感等，全面掌握它的物質(zhì)載體，進(jìn)而深刻領(lǐng)略它的形式美。 其實還應(yīng)該包括動感、味覺等。 (2)雕像的負(fù)空間是指雕像正空間的對應(yīng)部分。 也可以說，它是附著在雕像上并圍繞其身體的倒影。 表現(xiàn)出正空間起伏的空間效果。 如果說泥塑類似于雕像，那么被切掉的部分就是它的負(fù)空間。

負(fù)空間具有凝聚力，阻礙了正空間的膨脹力，使造型的體積恰到好處。 二是指負(fù)空間與環(huán)境空間的融合與交集，通常認(rèn)為是雕像正空間的投影，稱為占據(jù)空間，是正空間形成的擴(kuò)張力雕像的。 它既包含部分負(fù)空間，又控制部分環(huán)境空間，是雕像空間溶入材質(zhì)背景空間的中介。 雕像的空間就像一棵樹，扎根于大地，獨立于物質(zhì)背景。 雕像的負(fù)空間是雕像周圍的空氣，以便觀眾與它交談時，視覺對象和交流場所之間有一個相應(yīng)的空間。

雕像的正空間是負(fù)空間的界面，其凹凸、凹坑以及正空間之間的間隙成為負(fù)空間的物質(zhì)表征。 雕像的正空間阻礙了負(fù)空間的變化。 沒有正空間，就沒有石雕的負(fù)空間。 雕像的負(fù)空間取決于正空間的變化。 無論有什么正空間，都有一個相應(yīng)的負(fù)空間。 雕像的積極空間變化是活躍的，這是雕塑家的出發(fā)點； 負(fù)空間的變化是被動的，這是雕塑家關(guān)注的焦點。 經(jīng)過對負(fù)空間的反復(fù)推敲和推敲，雕塑家將自己的想法固定為物質(zhì)形態(tài)——正空間。 對于視覺感知來說，雕像的負(fù)空間拉寬了正空間之間的距離，緩沖正空間對視覺的壓力，調(diào)節(jié)視覺疲勞。 在緩沖下，不斷調(diào)整刺激的節(jié)奏，爆發(fā)視覺欲望，主動引導(dǎo)視點在正空間與正空間、正空間與負(fù)空間、負(fù)空間與負(fù)空間之間的移動和跳躍。

（3）雕像空間的本質(zhì)特征 雕像空間是環(huán)境雕像空間的本質(zhì)要素之一。 它的形狀、尺度、色彩、方位、材質(zhì)、肌理等決定了其水景空間的長、廣、深和實質(zhì)。 向量。 同時，它也是造成和決定環(huán)境造像精神載體的主宰者。 首先，雕像的空間形態(tài)是物質(zhì)的。 無論是正空間還是負(fù)空間，它們都以物質(zhì)形式表達(dá)??審美觀念、傳承文化精神、傳播社會信息。 它是雕塑家經(jīng)過獨立意識和各種激勵綜合后的精神物化過程，也是他最終的物質(zhì)表現(xiàn)。

其次，是雕像空間形態(tài)的異質(zhì)性。 由于雕像空間變化的不確定性，造成了雕像空間變化的異質(zhì)性：從物質(zhì)層面來說，任何雕像的制作過程中，從造型創(chuàng)作、設(shè)計到制作，沒有一個部分是相同的。材料過程。 另外，雕像空間具有凝聚力，包括擴(kuò)張力和凝聚力。 雕像的正空間具有擴(kuò)張力，主要表現(xiàn)在雕像身體的擴(kuò)張感和溢出感； 雕像的負(fù)空間具有凝聚力，與正空間的張力形成對比，主要是為了控制雕像身體的體積，將其壓縮在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。 用麻袋里的紅薯來談?wù)摰裣竦目臻g是一種特殊的意象：紅薯試圖掙脫麻袋，就像正空間的膨脹力；

雕像空間凝聚力的具體特點是雕像的正向空間擴(kuò)張性強(qiáng)，負(fù)向空間的凝聚力弱； 雕像的正空間擴(kuò)張性較弱，負(fù)空間的凝聚力較強(qiáng)。 還有一點，雕像空間的特征決定了雕像的審美特征。 可以說，由于雕像空間的特點不同，每尊雕像所展現(xiàn)出來的審美效果也有著根本的不同。 （二）環(huán)境雕像的環(huán)境空間環(huán)境雕像是指放置在環(huán)境中的雕像。 雕像是客體——居住者，環(huán)境是主體——承載者。 主體與客體的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了其空間的基本框架。

其中，環(huán)境雕像的主體——承載者，作為一種空間形態(tài)，就是環(huán)境空間。 (1)環(huán)境的物理空間是指承載雕像空間的物質(zhì)背景。 它的類型很多，按照自然形態(tài)有天然牧場、土地、石坡、河流、水面等。 按人工形態(tài)分，包括廳堂、庭院、建筑、街道花池、大小廣場、花園、人工湖等。環(huán)境的物理空間圍繞著雕像空間，是環(huán)境雕像的外圍，也是協(xié)調(diào)空間關(guān)系、襯托雕像的物質(zhì)背景。 作為空間的物理形式，環(huán)境的物理空間和雕像的空間是不同的實體。 它們前后搭配、相互襯托、相互呼應(yīng)，使造像的審美特征更加鮮明，環(huán)境的氛圍更加醇厚。

其次，物理空間充當(dāng)橋梁，將雕像空間與更廣闊的水景空間聯(lián)系起來，拓展了空間的審美載體。 （2）環(huán)境的虛擬空間是指雕像的正空間與環(huán)境雕像的物理空間之間的部分，也可以說是雕像的正空間與物理空間之間的間隙。 作為虛擬空間，其形成機(jī)制來自于對雕像正空間的控制，或者來自于雕像正空間與物質(zhì)背景的劃分，或者來自于物理空間與正空間的圍合。雕像。 環(huán)境虛擬空間與雕像空間相互溝通、融合。 環(huán)境的虛擬空間直接與雕像的負(fù)空間融合，將雕像空間帶入更廣闊的空間——環(huán)境空間。 空隙空間的特定寬度將雕像空間包圍在適當(dāng)?shù)膱龅胤秶鷥?nèi)，從而以更好的環(huán)境效果展示雕像空間。

虛空空間的合理布局關(guān)系到整個環(huán)境雕像空間的審美載體和價值。 超大的虛擬空間使得雕像空間的體積太小，雕像空間與環(huán)境空間之間的空間過于寬松。 而如果空隙空間太小，雕像空間的體積就會變得太大，雕像空間和環(huán)境空間之間的空間就會過于擁擠。 環(huán)境的虛空空間生成是關(guān)聯(lián)的。 具體來說，環(huán)境的虛擬空間只能通過環(huán)境的物理空間和雕像空間的結(jié)合才能產(chǎn)生，它們是相互關(guān)聯(lián)、缺一不可的。

其次，環(huán)境的虛擬空間的規(guī)模取決于環(huán)境和雕像的范圍和大小，而環(huán)境的物理空間和雕像的空間的大小是判斷它的標(biāo)準(zhǔn)。 (3)環(huán)境的物理空間與虛擬空間的關(guān)系環(huán)境的物理空間是虛擬空間的邊界規(guī)則，其變化描述了虛擬空間的基本形態(tài)特征。 這種形式的例子有：角落、花壇、街道中心、廣場、大廳等。它們可能是開放空間、半開放空間或相對封閉的空間。 由于環(huán)境的物理空間與物理空間之間，或者環(huán)境的物理空間與雕像空間之間的距離，形成了虛擬空間的基本框架。 從不同角度照顧環(huán)境的物理空間，獲得的視覺形式和療效不同，每一步場景都在變化。

環(huán)境的空隙空間為雕像空間提供了棲息空間。 同時，它也成為觀眾近距離觀察雕像的庇護(hù)所，人們可以穿行其中，觀賞雕像。 除此之外，利用環(huán)境的虛擬空間，人們可以觸摸甚至攀爬雕像，充分體驗雕像的審美價值。 3、環(huán)境雕像空間的精神屬性就精神屬性而言，環(huán)境雕像空間雖然是一個心理空間。 根據(jù)其表達(dá)的層次，從美學(xué)、行為、文化的角度，心理空間可稱為審美空間、行為空間或文化空間。

(1)心理空間的形態(tài)結(jié)構(gòu)從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，環(huán)境造像的物質(zhì)表征構(gòu)成了心理空間的方式。 雕像空間和環(huán)境空間作為心理空間的物質(zhì)形態(tài)要素，是一體的、相互依存的，對應(yīng)于環(huán)境雕像的物質(zhì)屬性，雕像空間和環(huán)境空間共同構(gòu)成了心理空間。 它是精神和意識的關(guān)懷和體驗，它包括創(chuàng)作主體和觀眾欣賞主體的心理狀態(tài)。 在結(jié)構(gòu)關(guān)系上，雕像空間與環(huán)境空間相結(jié)合。 其中，雕像空間是心理空間的主體，是形成心理效應(yīng)的動力和能量場。 雕塑空間造型的藝術(shù)性是心理空間藝術(shù)感染力的前提。

它的環(huán)境空間是包圍和支撐雕塑空間的平臺，是支撐心理空間的物質(zhì)背景。 在環(huán)境雕像中，雕像空間作為心理空間，只有依托良好的環(huán)境空間，才能真正凸顯環(huán)境雕像心理空間的審美載體； 而環(huán)境空間則是雕像空間凸顯、觀眾關(guān)心雕像的地方。 事實上，心理空間的形式是由環(huán)境雕像的物理空間決定的。 每個環(huán)境雕像的空間形態(tài)不同，其心理空間也發(fā)生巨大變化。 可以說，沒有一個環(huán)境雕像是與另一個相同的，一個環(huán)境雕像的心理空間也不是與另一個相同的。

就心理空間層面而言，審美空間、行為空間、文化空間是環(huán)境雕像形體心理層面的不同體現(xiàn)。 (2)心理空間的基本功能環(huán)境雕像的心理空間具有不同的功能。 其中，審美效果是審美空間的基本功能，是行為空間和文化空間功能的載體； 行為空間功能的實現(xiàn)就是審美空間。 靈感，文化空間的功能是審美空間的延伸。 （一）審美空間的藝術(shù)功能 審美空間是視覺感知向心理傳遞的直觀表現(xiàn)，其精神實質(zhì)是審美效果。 因此，對于雕塑家和水景規(guī)劃師來說，審美空間主要是凸顯他們的審美情操和審美觀念，傳遞審美信息； 對于觀眾來說，審美空間的藝術(shù)功能主要是觀眾的審美體驗和審美評價。 具有審美沖擊力和強(qiáng)烈場效應(yīng)的審美空間將引導(dǎo)觀眾體驗藝術(shù)之美。

審美感知是最高的精神享受，審美愉悅的快感可以釋放觀眾的無限壓力。 這些場景雖然是眼前的，但同時，也能增強(qiáng)觀眾的審美能力，培養(yǎng)積極向上的精神，陶冶情操。 此外，只有審美空間的審美效果才能在關(guān)懷審美空間的基礎(chǔ)上引導(dǎo)觀眾進(jìn)入其他層面的精神活動。 （2）行為空間的交流功能行為空間作為觀眾交流、交流的場所，主要滿足休閑、娛樂、交流的要求。 觀眾關(guān)注雕像時：一是純粹為了滿足審美要求。 行走在環(huán)境雕像之中，足以獲得審美的愉悅。

另外就是觀眾的休閑環(huán)境雕像當(dāng)中，完全是出于休閑娛樂的需要。 他們在這些充滿藝術(shù)場景的地方更快樂。 另一種是觀眾選擇這里主要是利用這樣的環(huán)境來更好地達(dá)到交流和溝通的目的。 事實上，這些定義都過于機(jī)械化。 事實上，這些活動是相互混合的。

但有一點是確定的，那就是所有觀眾來到這里的根本原因完全是受到它的審美空間的啟發(fā)。 因此，從實踐的角度來看，環(huán)境造像的行為空間的交往功能是在審美空間的藝術(shù)功能的基礎(chǔ)上延伸其功能作用的。 （三）文化空間的背景功能環(huán)境雕像不僅是一種藝術(shù)媒介，也是社會文化的重要標(biāo)志，被譽(yù)為人類文化的見證者和里程碑。 從功能上來說，環(huán)境雕像的文化空間對于觀眾來說是一種聽覺和視覺的效果。 這些功能不是在審美空間中立刻就能發(fā)生的，也不是在行為空間中短時間內(nèi)就能實現(xiàn)的，而是一種常年的熏陶和積累。

從觀眾的審美來看，它的展示形式是一種反復(fù)的滲透，就像日常生活中一樣，文化的價值只有在時間的積累中才能逐漸顯露出來。 (3)心理空間的基本特征心理空間是內(nèi)部空間，是觀眾在與環(huán)境雕像對話過程中的感應(yīng)。 它反映了受眾不同心理或精神層面的審美、行為、文化狀態(tài)。 審美空間中的藝術(shù)關(guān)懷、行為空間中的情感交流、文化空間中的氣質(zhì)修養(yǎng)，是區(qū)別于物質(zhì)價值的精神力量。 對于觀眾來說，是提高人文素質(zhì)、陶冶高尚情操的巨大動力。

（一）審美空間的藝術(shù)理解 審美空間是心理空間的表層部分，也是環(huán)境石雕藝術(shù)感染力的根源。 其力量的強(qiáng)弱、能量的大小，是其審美價值的決定性原因。 如果一件作品沒有審美價值，其他功能就無從談起。 作為審美對象，觀眾關(guān)注環(huán)境雕像的目的是從空間的角度把握其審美價值。 為此，環(huán)境雕像所展現(xiàn)的是審美空間的藝術(shù)載體，其審美效果??是成敗的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)情感、陶冶氣質(zhì)的橋梁。

（2）行為空間的情感交流行為空間是受眾溝通、交流情感的場所，是心理空間的中間部分。 例如，審美空間使觀眾體驗美的價值，獲得審美的愉悅； 行為空間是促進(jìn)觀眾交流情感和思想的場所。 可以說，審美空間的藝術(shù)享受讓觀眾感到?jīng)]有這樣的藝術(shù)場景更適合交流。 任何人進(jìn)入這樣一個充滿藝術(shù)場景的地方，都會感到心曠神怡，心曠神怡，甚至心曠神怡。 （三）文化空間氣質(zhì) 是心理空間的最深層部分。 如果說觀眾的審美修養(yǎng)、溝通交流能力是由表層到中層的，文化修養(yǎng)則是其深層內(nèi)涵。

一個人的情感、行為、意識最終都是通過文化素養(yǎng)表現(xiàn)出來的。 環(huán)境雕像作為文化空間，其功能在于培養(yǎng)受眾。 4、環(huán)境雕像的水景空間根據(jù)水景生態(tài)理論，環(huán)境雕像看似是藝術(shù)水景，但又相對獨立。 雕像空間、環(huán)境空間和心理空間是其構(gòu)成要素。 可以說，其水景空間是視覺效果或空間景物之間各要素之間的組合、融合、平衡與和諧，也可稱為水景效果。

其中，心理空間是其主體，雕像空間和環(huán)境空間是其客體。 根據(jù)“格式塔”原理，環(huán)境雕塑的水景空間是主體與客體的相互參照和對應(yīng)——雕塑空間、環(huán)境空間和心理空間的同構(gòu)，可稱為“同構(gòu)水景空間”，或簡稱水景空間。 一個好的水景空間的營造，完全取決于雕像空間、環(huán)境空間和心理空間的藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性和秩序性。 從數(shù)學(xué)上來說，環(huán)境雕像的水景空間是一個充滿藝術(shù)能量的場，可以產(chǎn)生場效應(yīng)，對觀眾形成引力吸引。 ［4］（1）環(huán)境雕像水景空間的功能 雕像空間的體量、心理空間的耐性、環(huán)境空間的承受力是構(gòu)建水景空間的關(guān)鍵。 它們之間的相互作用是形成良好水景空間的基礎(chǔ)。 前提。

因此，水景空間的三要素缺一不可、相互依存。 在雕像空間的激活下，水景空間的藝術(shù)氛圍和意境將得到發(fā)揮； 在環(huán)境空間的支撐下，雕像空間的審美價值得以發(fā)揮； 在心理空間的支撐下，水景空間的藝術(shù)效果才會在平衡、協(xié)調(diào)中發(fā)揮出來。 （1）雕像空間的水景功能是心理空間的支點，一側(cè)是雕像空間，另一側(cè)是環(huán)境空間，缺一不可。 雕像的大小決定了雕像空間的范圍，是平衡水景空間的一個重量。 從造型藝術(shù)的角度來看，雕像空間是構(gòu)建環(huán)境雕像水景空間的藝術(shù)元素，是發(fā)揮“同構(gòu)水景空間”藝術(shù)效果的主導(dǎo)因素，也是激活環(huán)境雕像水景空間的關(guān)鍵。這個空間。 它要求雕塑家具有良好的專業(yè)素質(zhì)和水上意識。

從環(huán)境藝術(shù)的角度來看，某個環(huán)境空間是否適合雕像空間的營造，是環(huán)境雕像“同構(gòu)水景空間”構(gòu)建的決定性因素。 雕像空間最大的特點就是其可擴(kuò)展性。 通過其獨特的建模方法和風(fēng)格、語言和特點，其吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的數(shù)學(xué)空間。 通過雕像空間觸及環(huán)境空間，以同構(gòu)的水景空間效果激發(fā)觀眾的藝術(shù)情感。 這些擴(kuò)展具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，其吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通材料的誘惑。 其次，雕像空間是一體的，只要有合適的環(huán)境空間，就可以隨時融入到環(huán)境空間中。 事實上，在環(huán)境空間的阻礙下，雕像空間必然受到環(huán)境空間的限制。

但雕像空間一旦融入環(huán)境空間，就絕不是與環(huán)境空間機(jī)械地并置，而是具有極大的凝聚力，豐富了環(huán)境空間。 對于水景空間來說，雕像空間的擴(kuò)展和整合直接受到環(huán)境空間的阻礙。 如果不考慮環(huán)境空間的基本條件，不考慮雕像空間的形式和內(nèi)容，隨意放置石雕就會導(dǎo)致一種弊端——惡性整合。 這些強(qiáng)行侵占環(huán)境空間的行為，不僅大大降低了雕像本身的藝術(shù)性，而且對環(huán)境空間造成人為破壞。 （2）環(huán)境空間的水景功能環(huán)境空間包括自然環(huán)境空間、人工環(huán)境空間和歷史環(huán)境空間，歷史環(huán)境空間又包括自然環(huán)境空間和人工環(huán)境空間。

自然環(huán)境空間的可塑性很強(qiáng)，只要條件允許，就可以建造環(huán)境雕像。 人工環(huán)境空間與自然環(huán)境空間相比是有限的，水景空間的營造必須具備相應(yīng)的空間條件。 有些雕像會豐富空間，有些可能會破壞空間，有些空間根本不需要雕像。 在自然環(huán)境空間或者人工環(huán)境空間中，如果之前發(fā)生過重大的歷史擾動，這些空間就更具有特定的意義，如果利用得當(dāng)，就會具有無窮的藝術(shù)感染力。 環(huán)境空間的特點是可容納性，可以容納適應(yīng)這個空間的雕像，特別是自然環(huán)境空間。

環(huán)境空間的另一個特點是水景和生態(tài)，表現(xiàn)在雕像空間要滿足環(huán)境空間的需要和心理空間的平衡。 既要表現(xiàn)雕像本身的審美價值，又要達(dá)到水景空間的綜合效果。 水景空間決不能視為雕像空間與環(huán)境空間的疊加。 （3）心理空間的水景功能心理空間是水景空間的主體，起著決定性的作用。 它是平衡雕像空間與環(huán)境空間、構(gòu)建環(huán)境雕像水景空間的支點，也是協(xié)調(diào)雕像空間與環(huán)境空間的尺度。 The and the the and the the 's , the of the .

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The of is not a of and , nor is the or of , it is the and of , , and . , the of is the of and , and only the of will it show its . The of the is the best of the and the . In the of , the and the are the best , any or of will make the . The of is not only the of and , but also the of .

If the of and is to look at the from the of , then the of is to look at the from a . ( Fund " and " , :, with ) Note: [1] (US) , "Art and ", , 1985 . [2] (Fen) Jo , by Wu and Xuan, "The of the ", and , 2006 . [3] Wu , Yu , " ", , 2007 . [4] [5] Yu , " of and ", "", No. 3, 1998.

This is and by Wall .